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​La fuente de la creencia wahhabi:
una secta heterodoxa del siglo IX llamada "karramiyya". 

"Su nombre y sus creencias provienen de un hombre llamado Abu Abdillah Muhammad ibn Karram (m. 255/868). 
Sobre ellos, el Imam Shahrastani (1) escribió, "Creían que habían muchas cosas contingentes existiendo en la esencia de Dios.
Por ejemplo, creían que el conocimiento de los hechos del pasado y del futuro existen en Su Esencia misma [en lugar de ser por Sus Atributos], tal como los Libros revelados a los mensajeros existen en Su Esencia  (2). 

Son antropomorfistas (3) (muyassima), porque Muhammad Ibn Karram declaró que su dios (porque Dios es trascendente y más allá de lo que él le atribuye) descansa sobre el Trono; que está "arriba" en el sentido de una dirección física; que Él tiene una sustancia; y que Dios tiene movimiento (físico): desplazamiento y descendimiento, entre otras ideas irracionales. 
Algunos Karamiyya (4) también han dicho que Dios tiene un cuerpo (yism). 
Se han dividido en doce sectas. (al-Milal wa ´l-Nihal 1:108-109)"

Fuente: "Imam Abu Hanifa Fiqh Al-Akbar explained" de Mufti Abder Rahman Ibn Yusuf. (p.23)

Ahora comparemos la doctrina de los karamiyya con los sabios de wahhabiyya como Ibn Baz, ex-sabio oficial de Arabia Saudita:

"Luego, As-Sabuni, que Allah le guía, ha mencionado que Allah estaba exento de tener un cuerpo, un globo ocular, una oreja, una lengua y una tráquea cuando eso no es la vía (madhab) de la gente de la Sunnah, pero de la perfidia gente de la teología demostrativa (Kalam)."

« ثم ذكر الصابوني – هداه الله – تنزيه الله سبحانه عن الجسم والحدقة والصماخ واللسان والحنجرة، وهذا ليس بمذهب أهل السنة »

Fuente: Maymu´al Fatawa - Sheij Abdal al-´aziz ibn ´abd Allah ibn Baz (v.3, p.61)

 

Traducción: Dante Ibrahim Matta


(1) El Imam Shahrastani (m.548/1153) era un filósofo musulmán, un teólogo de la escuela ash´ari, un historiador y un especialista de las sectas musulmanas desviadas. Es el autor del famoso Libro de las Sectas y de las Doctrinas (Kitab al-Milal wa ´l-Nihal). 
(2) Cuando consideran que estas cosas existen en la esencia de Dios, los Karramiyya hacen de Su Esencia el sitio para las cosas creadas, cuando el tiempo, el lugar, y el cambio son cualidades que se atribuyen solamente a las cosas creadas. 
En realidad, Él crea las cosas por Sus Atributos, y las cosas creadas son los efectos de Sus Atributos. 
(3) Nota del traductor: Los antropomorfistas consideran que Dios es semejante a las cosas creadas. Literalmente: "atribuyen un cuerpo" a Dios. 
(4) En español, se pronuncia Karamiia. 
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El antropomorfismo de Sheij Ibn Baz, sabio oficial de Arabia Saudita.
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